شرح حديث ويل للأعقاب من النا

شرح حديث ويل للأعقاب من النار

السؤال
: عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : ( تخلَّفَ عنَّا النبي صلى
الله عليه وسلم في سفرة سافرناها ، فأدركنا وقد أرهقتنا الصلاة ونحن نتوضأ
، فجعلنا نمسح على أرجلنا ، فنادى بأعلى صوته : ( ويل للأعقاب من النار )
مرتين أو ثلاثا . أريد شرحا مفصلا للحديث .

الجواب:

الحمد لله

يمكن الكلام عن هذا الحديث ضمن المباحث الآتية :

أولا : نص الحديث وتخريجه .

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ :

(
تَخَلَّفَ عَنَّا النَّبِي صلى الله عليه وسلم فِي سَفْرَةٍ سَافَرْنَاهَا
، فَأَدْرَكَنَا وَقَدْ أَرْهَقَتْنَا الصَّلاَةُ وَنَحْنُ نَتَوَضَّأُ ،
فَجَعَلْنَا نَمْسَحُ عَلَى أَرْجُلِنَا ، فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ :
وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ . مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا ) رواه
البخاري (حديث رقم/60) ، ورواه مسلم (رقم/241) بلفظ آخر فيه :

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ :

(
رَجَعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ
مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِمَاءٍ بِالطَّرِيقِ
تَعَجَّلَ قَوْمٌ عِنْدَ الْعَصْرِ ، فَتَوَضَّئُوا وَهُمْ عِجَالٌ ،
فَانْتَهَيْنَا إِلَيْهِمْ وَأَعْقَابُهُمْ تَلُوحُ لَمْ يَمَسَّهَا
الْمَاءُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنْ النَّارِ أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ )

وقد
روي هذا الحديث عن جماعة من الصحابة رضوان الله عليهم ، كما قال الإمام
الترمذي رحمه الله – بعد أن روى الحديث نفسه عن أبي هريرة رضي الله عنه - :

"
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو ، وعائشة ، وجابر ، وعبد الله بن الحارث ،
ومعيقيب ، وخالد بن الوليد ، وشرحبيل ابن حسنة ، وعمرو بن العاص ، ويزيد
بن أبي سفيان " انتهى.

" سنن الترمذي " (1/96)

ثانيا : راوي الحديث .

هو
الصحابي الجليل عبد الله بن عمرو بن العاص ، وكان من علماء الصحابة ومن
المكثرين مِن الرواية ، فقد كان يَكتب كل شيء يسمعه من النبي صلى الله
عليه وسلم في صحف خاصة عنده ، حتى اشتهرت إحدى صحائفه التي سماها بـ "
الصادقة "، توفي ليالي الحرة بالطائف.

ثالثا : معاني كلماته ( غريب الحديث ).

( تخلف عنا ) : أي تأخر عنا .

( أرهقتنا الصلاة ) : أي كاد وقتها أن يخرج .

يقول بدر الدين العيني رحمه الله :

"
أي : غشيتنا الصلاة . أي : حملتنا الصلاة على أدائها . وقيل قد أعجلتنا
لضيق وقتها . وقال القاضي : ومنه المراهق بالفتح في الحج ، ويقال بالكسر :
وهو الذي أعجله ضيق الوقت أن يطوف " انتهى.

" عمدة القاري " (2/

(
ويل ) : اختلف العلماء في معناها ، فمنهم من قال : هو واد في جهنم ، ومنهم
من قال غير ذلك ، والجميع متفق على أنها كلمة وعيد وتخويف وتهديد .

يقول بدر الدين العيني رحمه الله :

" ويل من المصادر التي لا أفعال لها وهي كلمة عذاب وهلاك " انتهى.

" عمدة القاري " (2/9)

( الأعقاب ) : جمع عقب ، وهو مؤخر القدم .

رابعا : الفوائد الفقهية المستنبطة من الحديث .

1-
وجوب غسل الرجلين في الوضوء ، وعدم إجزاء المسح من غير غسل ، نأخذ ذلك من
إنكار النبي صلى الله عليه وسلم على الصحابة مسحهم أرجلهم مسحا سريعا من
غير غسل وإجراء للماء عليها ، وهذا الحكم متفق عليه بين مذاهب المسلمين
الأربعة، ولذلك بوب عليه الإمام البخاري بقوله : " باب غسل الرجلين ولا
يمسح على القدمين " انتهى. " صحيح البخاري " (كتاب الوضوء/ باب رقم 27)،
وقال الإمام الترمذي رحمه الله : " وفقه هذا الحديث أنه لا يجوز المسح على
القدمين إذا لم يكن عليهما خفان أو جوربان " انتهى. " سنن الترمذي "
(1/96) وبوب عليه النسائي بقوله : باب إيجاب غسل الرجلين . " سنن النسائي
" (كتاب الطهارة/ باب رقم 89)، كما بوب عليه البيهقي رحمه الله بقوله : "
باب الدليل على أن فرض الرجلين الغسل وأن مسحهما لا يجزئ " انتهى. " السنن
الكبرى " (1/68)، وبوب عليه الإمام ابن خزيمة بقوله : " باب التغليظ في
ترك غسل العقبين في الوضوء ، والدليل على أن الفرض غسل القدمين لا مسحهما
إذا كانتا غير مغطيتين بالخف أو ما يقوم مقام الخف ، لا على ما زعمت
الروافض أن الفرض مسح القدمين لا غسلهما ، إذ لو كان الماسح على القدمين
مؤديا للفرض لما جاز أن يقال لتاركٍ فضيلةً : ويل له " انتهى. " صحيح ابن
خزيمة " (1/83)

2- وجوب تعميم أعضاء الوضوء
بالغسل ، وذلك بإيصال الماء إلى جميع أجزاء أعضاء الوضوء وعدم ترك أي محل
منها ، نجد ذلك في قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث : ( ويل للأعقاب من
النار ) فتخصيصه ذكر الأعقاب لأنها في مؤخرة القدم، فهي مظنة لعدم وصول
الماء إليها لمن لم يتعاهدها بذلك ، فدل على ضرورة العناية بإسباغ الوضوء
في محل الفرض . وقد استنبط الإمام البخاري رحمه الله هذه الفائدة من
الحديث في إحدى المواضع التي أخرجه فيها ، فقال : " باب غسل الرجلين ولا
يمسح على القدمين " انتهى. " صحيح البخاري " (كتاب الوضوء/باب رقم 27)
وبوب النووي رحمه الله على هذا الحديث في " شرح مسلم " بقوله : باب وجوب
غسل الرجلين بكمالهما . " صحيح مسلم " (كتاب الوضوء/باب رقم 9). وبوب عليه
أبو داود في سننه : باب في إسباغ الوضوء . " سنن أبي داود " (كتاب
الطهارة، باب رقم 46)

خامسا : الفوائد الأخرى المستنبطة من الحديث .

في هذا الحديث فوائد كثيرة أخرى للمتأمل ، منها :

1- شفقة النبي صلى الله عليه وسلم على أصحابه ، حيث كان يتأخر عن القافلة ويمشي آخرها كي يعين ضعيفهم ويحمل عاجزهم ويتفقد أحوالهم .

2- حرص الصحابة رضوان الله عليهم على أداء الصلاة وعدم تأخيرها عن وقتها ولو كانوا في حال السفر والتعب والنصب .

3-
حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تعليم أصحابه وبيان الحكم الشرعي عند
حاجتهم إليها ، وعدم سكوته صلى الله عليه وسلم عن الخطأ إن وقع منهم .

4-
وفي الحديث فائدةٌ نبَّه عليها البخاري رحمه الله بقوله في تبويب الحديث
بقوله : " باب من رفع صوته بالعلم " انتهى. صحيح البخاري " (كتاب
العلم/باب رقم 3). يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله : " واستدل المصنف على
جواز رفع الصوت بالعلم بقوله : ( فنادى بأعلى صوته ) ، وإنما يتم
الاستدلال بذلك حيث تدعو الحاجة إليه لبعد أو كثرة جمع أو غير ذلك ، ويلحق
بذلك ما إذا كان في موعظة كما ثبت ذلك في حديث جابر : ( كان النبي صلى
الله عليه وسلم إذا خطب وذكر الساعة اشتد غضبه وعلا صوته ) الحديث أخرجه
مسلم " انتهى. " فتح الباري " (1/143)

5- وفي قول
الراوي رضي الله عنه ( مرتين أو ثلاثا ) دليل أيضا على الأسلوب التعليمي
النافع الذي كان يستعمله صلى الله عليه وسلم ، وذلك بتكرار الكلام بالعلم
كي يحفظ عنه المستمعون ويتثبت المتشككون ، وقد أخرج البخاري الحديث أيضا
في موقع آخر وبوب عليه بقوله : باب من أعاد الحديث ثلاثا ليفهم عنه . "
صحيح البخاري " (كتاب العلم/ باب رقم 30)

6- وفي
الحديث أيضا تذكير المسلم بضرورة تحري موافقة الشريعة في جميع أفعاله
وأقواله ، ولا يتهاون في شيء منها ، فقد توعد النبي صلى الله عليه وسلم
أولئك الذين لا يبلغ الماء أعقابهم في الوضوء بالويل والنار يوم القيامة ،
وهو أمر يسير في نظر كثير من الناس ، ولكنه عند الله عظيم ، فليحذر
المسلمون أن يتهاون فيما قد يكون سبب هلاكه في الآخرة ، وقد قال الله
تعالى : ( وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ )
النور/15.

والله أعلم .

» حديث: (رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر
» حديث مشكل المعنى
» حديث سيدنا عمر رضي الله عنه وكيف وقع الاسلام بنفسه
» هل معنى حديث ( شقي أو سعيد ) الشقاء والسعادة في الدنيا ؟
» المراد بنفي الإيمان في حديث: (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)